一、吕布的投靠过程与骂名之源

吕布率先为并州刺史丁原的主簿，深受丁原信任。可是，在董卓的利诱下，吕布竟杀害丁原，转投董卓，并认董卓为寄父。

董卓入京后倒行逆施，引起群愤。吕布因与董卓婢女私通，又常遭董卓疑忌，被掷戟几乎丧命。在王允的劝说下，吕布再次饱以老拳，撤回董卓。

而后，吕布先后投靠袁术、袁绍。在袁术处，袁术因其见异思迁而不待见他。在袁绍麾下，吕布虽有军功，却结果部属掳掠，破损袁绍名声，终被袁绍所回绝。

吕布还曾投靠刘备，刘备好心收容，他却趁刘备与袁术交战之际，夺取徐州。

吕布职守骂名，原因宽绰。杀董卓和丁原，此等 “夷戮” 行径严重拒抗了其时的说念德纲常，为众东说念主所回绝。其见异思迁，投靠之东说念主宽绰，且往往只为本人私利，毫无真心与说念义可言。在阿谁翔实真心和说念义的时期，吕布的四肢当然遭东说念主蔑视和唾弃。他莫得鉴定的态度和方针，只是顺水行舟，为了一时之利而不休更换阵营，这种毫无原则的四肢使得他时髦扫地，成为 “反复常人” 的代名词。

二、刘备的投靠之路

刘备早年投身于公孙瓒麾下，在其帐下积存训导与势力。可是，跟着时势的变化，公孙瓒势力渐弱，难以复旧刘备的抱负，刘备无奈离开。

其后，刘备投靠陶谦。陶谦对刘备礼遇有加，以致在临终前将徐州奉求于他。但因各式势力的觊觎和争斗，刘备难以守住徐州。

之后刘备曲折至曹操处。曹操虽对刘备有所驻守，但名义上仍以礼相待。刘备深知曹操难以容下我方，为求发展，最终采选离开。

离开曹操后，刘备又投靠袁绍。袁绍虽以无际之礼继承刘备，可是在袁绍处，刘备未能得到充分的信任和重用，加之袁绍在策略有缱绻上的颠倒，刘备再次另寻出息。

再其后，刘备来到刘表处。刘表早先对刘备较为垂青，赐与一定的支抓和地皮。但跟着时候推移，刘表对刘备心生疑忌，刘备在荆州的发展也受到诸多抑止。

在这一系列的投靠过程中，刘备广博时候以礼待东说念主，尽量幸免与旧主产生龙套和矛盾。他的每次易主多是基于时势所迫，或是旧主本人的问题无法为其提供更好的发展空间。

三、刘备与吕布四肢互异对比

（一）身份与态度互异

吕布在零丁之前，多以家奴身份依附他东说念主，如在丁原和董卓部属时，皆备被视为下属，莫得我方的零丁意志。而刘备自起兵起，就以匡扶汉室为旗子，永久保抓着零丁君王的态度。他不管投靠公孙瓒、陶谦仍是曹操等，都未将我方视作他东说念主的从属，而是时刻准备着为达成我方的理思而零丁发展。这种身份与态度的互异，使得吕布在众东说念主眼中只是一个不错被驱使哄骗的家奴，而刘备则是一个有着明确方针和自主壮健的零丁君王。

（二）手艺与宗旨不同

吕布的手艺往往暴力狞恶，为了私利不择手艺。他杀丁原投董卓，杀董卓，抢刘备的徐州，皆所以知足个东说念主私欲为宗旨。比拟之下，刘备的手艺相对温煦，他脱离主公时尽量幸免浓烈龙套。并且刘备的宗旨更具理思抱负，他一心情要兴复汉室，其四肢不单是是为了个东说念主利益，更多的是为了天下百姓和国度大义。

（三）时机采选的判袂

刘备在采选离开旧主时，多是在旧主当然死亡、势力阑珊不祥不再重用他的情况下，以较为温煦的神情离开。举例，公孙瓒的沦陷、陶谦的病逝、曹操对他的驻守等。而吕布连接在旧主势力弘大时，因小数发火就倏得作乱。比如在董卓权势如日中天时，吕布因与婢女私通的事情狭小被发现，就绝不迟疑地杀了董卓。这种时机采选上的互异，也反馈了两东说念主品质和花样的不同。

四、历史记录的佐证与启示

在诸多历史史籍中，关于刘备和吕布的记录为咱们的不雅点提供了有劲的佐证。如《三国志》中，对刘备的形貌多强调其仁义之心和兴复汉室的鉴定志向，即便在家破人一火之时，仍能招引宽绰忠义之士相随。而关于吕布，记录更多地突显其见异思迁和为利背义的四肢。

从二东说念主的经验中，咱们能得到诸多启示。说念德准则在历史评价中具有至关蹙迫的地位。

刘备因其信守说念德底线，以仁义待东说念主，即便历经屡次投靠，仍能取得一定的赞好意思和支抓。而吕布因拒抗说念德纲常，为了私利杀害寄父，相同扞拒旧主，最终落得千古骂名。

不管身处何种境地，都应信守说念德原则。真心、合法、守信等品质是为东说念主处世的基石，唯有秉抓这些准则，才智赢得他东说念主的尊重和信任。同期，要有明确的方针和鉴定的信念，不为一时的利益所诱导，保抓清爽的头脑和永恒的眼神。

再者，从历史的镜子中咱们还能看到，一个东说念主的名声和评价并非取决于一时的得失，而是耐久四肢的积存。吕布的短视和自利，让他在历史的长河中成为负面的典型；刘备的哑忍和坚抓，则使其成为仁义之君的代表。

在追求个东说念主方针的说念路上欧洲杯体育，除名说念德法式，信守正义，如斯方能建设一番工作，留住邃密的声誉。