很多接头中国历史的国外学者的汉文名字都异常具有诱惑性：

费正清、孔飞力、施坚雅，乍一听是不是都觉得是中国东谈主？

其实，给我方起一个刎颈之交的汉文名字，可能是这些东谈主的“标配”。是以，有常识的异邦东谈主，是如何给我方起中国名的呢？

远谈而来，入乡随音也顺俗‍‍‍‍

公元717年，这位一心入唐修业的日本贵族——遣唐使阿倍仲麻吕（一说阿倍仲麿）费尽穷苦远渡重洋，终于遂愿踏入长安。在长安太学念书期间，他获得了我方的第一个汉名——仲满。在加藤隆三木为其所著的列传演义中，仲满的第二次得名——晁衡，不仅是玄宗李隆基钦赐，更有了不同寻常的意味：

“‘朝’里有‘日’，‘朝’‘晁’重叠，嗯，‘晁’字可以。姓里给你放一个‘日本’的‘日’字。西汉有个晁错，知谈吗?就是这个晁错的‘晁’。名字嘛，‘衡’字如何？平衡的衡，你秉性平衡而中谈。衡里有鱼，连年多余，不愁吃穿。”

天然情节若干存在文体加工，却也把“晁衡”二字的内涵解释得辉煌晰楚。晁衡莫得亏负这个名字【日本毕竟亦然东方】，余生几十载都在我方仰慕的唐朝出仕为官，深得玄宗信任，更与王维、李白等东谈主结下深厚友谊。多年后，晁衡东归，途遇摇风雨，长安的旧友觉得他照旧遭难，悲痛不已，李白还满怀凄伤地写下一首《哭晁衡卿》，用一句“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，诉尽了对这位日本友东谈主的想念和悼惜。

电影中的晁衡形象。起首：《妖猫传》

‍‍‍比起晁衡的诗意即兴，后期来到中国的异邦东谈主，取名时便多了点别的磋议。

16世纪初始，第一批耶稣会士在葡萄牙国王的批准和资助下赓续干预中国。沉而来，他们的方针很约略，在东方寰球传播西方教义。然而，要想告成布道，头一个禁绝在布道士们身前的等于文化这关。

以最快速率融入中国社会，成了布道士们最迫切的任务。

更名，成了一个好方针。有名的布道士利玛窦，就曾琢磨过这个法子。这位出身于意大利贵族的耶稣会士，全名玛泰奥・利奇(Matteo Ricci)，汉文姓名“利玛窦”，折柳来自他本姓第一个音节Ri的音译，以及名Matteo的音节。据接头者臆度，“利玛窦”这个名字，和中国文化或诗情画意的相关其实不大，反倒是利奇为了“文化符合”选了一条捷径——“入乡随音”，将真名改写改写，得了一个让全球好懂好记的汉文名，这下和当地东谈主合而为一，不就约略便捷多了？

利玛窦铜像。

不啻利玛窦，同期期很多干预中国的布道士，都把“入乡随音”玩得挺溜。比如西班牙籍的Diego de Pantoja，将姓的第一个音节“pan”译为庞，Diego翻译成“迪我”，就成了“庞迪我”；意大利籍的Alfonso Vagnoni则化身成了“王丰肃”。

这都是权宜之策，缓缓的，布道士们又有了新的追求。既然入乡，就得又随音又顺俗，换句话说，取汉名，不仅要翻译，更要翻译得信达雅，把我方感受、通晓的中国文化编织进去。譬如说——

意大利籍的 Giacomo Rho，就给我方取名“罗雅谷”。

德国耶稣会士 Johann Schreck，愣是把充满西方气味的Johann约翰，转译成了“玉函”，邓玉函，谁能猜想这是一位从德国远谈而来的一又友呢？

而比起这两位，把中国名字钻研出中国滋味的翘楚，还得是南怀仁。

北京古不雅象台南怀仁像。起首：图虫创意

这位出身于布鲁塞尔的比利时布道士，原名“FerdinandVerbiest”，不同于其他布道士，他的汉名同我方的真名关联并不细致，反倒用一个“仁”字，把东方好意思学深深镶嵌了我方的柬帖。

1659年，真贵大利教士卫匡国的影响下，南怀仁废弃正本去南好意思洲布道的见地，东行来华。在陕西布道后，南怀仁奉召入京，供职于钦天监。怀仁怀仁，这个汉名伴跟着他行走朝廷、为东谈主理事。康熙三年（1664），受鳌拜因循，反对西学的杨光先罗织罪名，南怀退却汤若望一谈受到污蔑坐牢。其时的汤若望已近晚景，口齿不清，南怀仁坚抓代他申辩，更是废弃了我方可以出狱的契机，直到为汤若望办完后事。时东谈主感想其仁义，疏淡称许谈：

“汤马法已拟死罪，他东谈主将趋避之不暇，而怀仁仗义为之狡辩，诚忠友也。”

其后，南怀仁成了康熙的帝师。他研天文、不雅地舆，著述无数，1674年，他打造出包含黄谈经纬仪、赤谈经纬仪在内的六件大型天文仪器。他还以一幅转译绘画的《坤舆全图》再次告诉清王朝寰球为何物。

（清）南怀仁绘画《坤舆全图》。

中外合璧，带着汉名访中原‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

历史的车轮驶过，激起的烟云散去，腐败的王朝湮没，新的篇章开放。

随同当代化程度，东西方调换的大门迟缓开启。这时，布道也不再是西东谈主来华的唯独方针。相背，越来越多的西方东谈主被中国的沉静历史和深沉文化招引，由此开启的东行路径，也赋予他们的汉名不通常的特质。

“亦中亦西”是这个阶段来华汉学家颇为深爱的起名规定。比如，日本汉学家虎次郎曾因坚信培养出曾国藩、左宗棠等英才的湖南水土，将我方的名字改成了内藤湖南。

也有另一种组合方法，是给我方选一个具有中国特质的姓氏。传说，先后七次来华探员、行遍泰半个中国的德国地舆学家李希霍芬恰是受“李鸿章”的影响，将我方的姓氏音译成了“李”。

1937年，受中国剑桥留学生鲁桂珍博士的影响，在生逝世学领域已小有成就的Joseph Needham卤莽废弃我方的专科，转而钻入中国的科学文化，一字一板地学起汉文，历程半个世纪的栽植，著成享誉寰球的《中国科学时候史》，以可信的凭证向寰球图描出沉静而滚滚而至的东方科技好意思丽。

真谛的是，他的每一册大作的封面上，确切都会绘有六天君、温元戎这么的谈家东谈主物。东谈主们不明，Joseph门儿清——在他看来，中国古代科学的创造发明寝兵家的形而上学想想、术士的修皆实验密切关联，所谓“谈家一术士—玄教—术士”的想想、实验，大要沉淀着东方科技最本初的样态与内涵。正因此，他尤其赏玩《老子》篇章中的天然科学想想，也循此得了汉名“李约瑟”，还让我方以“丹耀”为字，号曰“十谈宿东谈主”。

英国汉学家李约瑟。

19世纪末期，也有一位法国东谈主两次来华。第一次来华，他戒备四年，译注《史记》，编纂出《中国两汉石刻》；第二次来华，历时近一年，他冒风沙、翻峻岭、越深岭，踪迹遍布了东北和华北地区，更拍摄了大批疏淡像片。宣统元年（1909），这些良友被他整理成《华北考古图谱》，初次向西方学术界公布了大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的像片，第一次将东方石窟艺术的惊东谈主魔力展露给全寰球。这些疏淡的像片，在龙门石窟其后饱经风化沧桑之时，成为学术接头、文物追索的紧要依据。他叫爱德华·沙畹。

在汉语中，畹本意是小盆地体式的农田，古时三十亩地称为一畹。伴沙行畹，如斯看来，这个名字，倒似是量身定作念。

通联东西，把故事写进姓名‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

也有一些汉学家，除了遣意造句，还把别的东西藏进我方的汉名。

譬如说，情感。

好意思国历史学家、中国粹家John King Fairbank，汉名费正清，三个字折柳对应我方自身的姓、名和中名。这是中国建设学家梁想成送给他的礼物。正清，寓意正大刚直，赠名时，梁想成告诉友东谈主：“使用这么一个汉名，你真可算是一个中国东谈主了。”

费正清。

真谛的是，费正清的夫东谈主费慰梅的汉名，也出自梁想成之手。这对浑家不仅和梁想成、林徽因结下深有情感，更在他们的影响下醉心中国的建设历史，拓片著书，让中国的建设好意思学干预了好意思国粹界的视线。

再比如，瞩望与祈望。

出身于英国的乔纳森·斯宾塞，在中国历史的学海里栽植半生，先后完成14部接头中国历史的文章。在耶鲁大学研读历史学博士学位期间，中国史学前辈房兆楹为他取了一个汉名——史景迁，寓意“羡慕司马迁”。

史景迁。

大要亦然追随史家的文脉，史景迁坚抓以“讲故事” 的花样写稿，文笔纯真，娓娓谈来。

其实，为我方起一个意蕴丰富的汉文名，似乎竟然每一位国外汉学家的标配。连年来，更多有文化的异邦东谈主瞩目给我方起一个刎颈之交的中国名字，你知谈哪些？快来批驳区留言告诉咱们！

参考良友：

①（日）加藤隆三木著,唐风和月 阿倍仲麻吕传,上海文艺出书社,2012.

②何寅，许光华编辑.国外汉学史[M].上海：上国外语诠释出书社.2002.

③毛佩琦主编,中国长城志 东谈主物,江苏凤凰科学时候出书社,2016.

④刘宜庆著,大家之大 西南联大风浪记,辽宁东谈主民出书社,2020.

⑤徐永清.舆图简史[M].商务印书馆,2019.

⑥叶君洋.再论Matteo Ricci之汉名“利玛窦”及尊名“西泰”[J].北京行政学院学报,2017(06):119-125.

⑦王学深.民国期间瑞典汉学家潘古仁其东谈主及护照藏品考释[J].档案,2020(07):34-38.

⑧悲哀 世博体育app下载